سفارش تبلیغ
سرور مجازی ‌هاست ایران

یا امام رضا ، عرض تسلیت دارم....

ای باب الحوائج، یا جواد الائمه! ای بهارِ نُهُم، تو را شهید کردند؛ در حالی که هنوز بیش از 25 گُل در باغِ عمرت شکوفا نشده بود.شهادت مظلومانه جوانترین شمع هدایت و نهمین بحر کرامت، پیشا پیش تسلیت و تعزیت.

 


گفتار زیر از حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید محمدکاظم طباطبایی، رئیس پژوهشکده‌ی علوم و معارف حدیث به بررسی سیره‌ی علمی حضرت امام جواد علیه‌السلام می‌پردازد. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این باره گفته‌اند که ایشان «اولین کسی بود که به‌طور علنی بحث آزاد را بنیانگذاری کرد. در محضر مأمون عباسی با علما و داعیه‌داران و مدعیان و موجهان درباره دقیق‌ترین مسائل حرف زد و استدلال کرد و حقانیت سخن خود را ثابت کرد. بحث آزاد میراث اسلامی ماست. بحث آزاد در زمان ائمه‌ی هدی رایج بوده است و در زمان امام جواد بوسیله آن امام بزرگوار با آن شکل نظیف انجام گرفته است.» (60/2/65)

در زمان امام سجاد علیه‌السلام به جهت خفقان سیاسی، چندان صحبتی از مناظره و مباحثات درون‌دینی و برون‌دینی از ناحیه‌ی امامت نبود. در زمان امام حسن و امام حسین علیهما‌السلام نیز این بزرگواران به عنوان شخصیت‌هایی مقدس و نوادگان پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم مورد توجه بودند، اما مباحثات علمی با آن‌ها چندان گسترده نبود. فرهنگ عمومی آن زمان نیز این‌قدر سؤال نداشت که بخواهد احتجاج و مناظره کند. احتجاج و مناظره نیاز به فضا دارد و فضای لازم در دوره‌ی امامان حسن و حسینعلیهما‌السلام پدید نیامده بود. مثلاً حضرت امام حسن علیه‌السلام یکی دو مناظره در مجلس معاویه با او و عمرو عاص و دیگران داشت، ولی این مناظره‌ها بیشتر سیاسی بود.

* آغاز رویکرد جدید در امامت
از دوره‌ی امام باقر علیه‌السلام یک رویکرد جدیدی را در ناحیه‌ی امامت می‌بینیم. به این صورت که امام باقر علیه‌السلام فقط به عنوان فردی از خانواده‌ی پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم مد نظر نبود، بلکه به عنوان یک عالم دینی بزرگ نیز مد نظر بود که قدرت پاسخگویی به سؤالات و شبهات متعدد و گوناگون در حوزه‌های متفاوت را دارد. امام صادق علیه‌السلام نیز مخصوصاً با توجه به فرصتی که هنگام زوال بنی‌امیه و قدرت‌گرفتن بنی‌عباس پدید آمد، این فضا را نهادینه کردند. خود امام صادق علیه‌السلام گاهی اصحاب را به بحث وامی‌داشتند یا این که مناظرات و احتجاجات اصحاب را نقد می‌کردند. در دوره‌ی امام صادق علیه‌السلام علما بحث و احتجاج می‌کردند. حتی غیر مسلمانانی مثل ابن أبی العوجاء که ملحد بود، با امام صادق علیه‌السلام بحث و مناظره می‌کرد.

امام جواد علیه‌السلام از منظری یک وضعیت ویژه نیز داشتند که ایشان را از دیگر ائمه علیهم‌السلام متمایز می‌کند. این‌که مباحثات بین مذهبی مطرح در دوره‌ی امام رضا علیه‌السلام یک‌دفعه به ایشان منتقل شد. در حالی که مثلاً در دوره‌ی امام باقر علیه‌السلام مناظرات بین‌ مذهبی چندان پررنگ نبود.


در دوره‌ی امام رضا علیه‌السلام این مناظرات به اوج خود رسید. علتش این بود که خود مأمون -جدای از خباثت‌های سیاسی- انسانی علم‌دوست بود و به مجالس مناظره اهمیت می‌داد. در حوزه‌ی خراسان، آن دو سالی که امام رضا علیه‌السلام در خراسان بودند، مناظرات بسیار متفاوتی است. مناظرات امام رضا علیه‌السلام را می‌توانید در کتاب «عیون‌اخبارالرضا» اثر مرحوم شیخ صدوق ببینید. بعد از آن حضرت نیز مناظرات امام جواد علیه‌السلام خیلی به چشم می‌آمد.

همچنین از اواخر دوره‌ی بنی‌امیه و اوایل دوره‌ی بنی‌عباس، ماجرایی آغاز شد که آن‌ها خود آن را «نهضت ترجمه» نام‌ نهادند. نهضت ترجمه به بنی‌عباس ربطی ندارد، ولی آن‌ها خیلی طرفدار این جریان بودند. در این جریان، متون معرفتی ایران، روم و یونان به زبان عربی ترجمه شد و فضاهای جدید معرفتی در حوزه‌ی مسلمان‌ها پدید آمد. مثلاً مسلمانان در سده‌ی نخست بیشتر نقل‌گرا بودند و تفکر عقلانی به این معنی که خودشان فکر کنند و سؤال کنند، کمتر جریان داشت. ائمه علیهم‌السلام نیز طبیعتاً محدودیت داشتند و امکان بروز و عرضه نداشتند. عالمان اهل سنت در برابر سؤالات جدید که پدید می‌آمد، قدرت پاسخ‌گویی نداشتند. سؤال فقهی نبود که بگوییم پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم این‌گونه فرمودند، بلکه سؤال از اصل توحید و مانند آن بود.

* فضای جدید، شبهات جدید
این‌که از دوره‌ی امام باقر و امام صادق علیهما‌السلام این کار آغاز شد، آن سؤال‌کنندگانی که فضاها یا شبهات جدیدی برایشان مطرح بود، کم‌کم‌ به حضور ائمه علیهم‌السلام می‌رسیدند و با احساس نیازی که برایشان پدید آمده بود، شأن علمی ائمه علیهم‌السلام را کشف می‌کردند. نکته‌ی دوم این که از آغاز سده‌ی دوم هجری ما با یک قشر فرهیخته روبه‌رو می‌شویم. در حالی که در دوره‌ی پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم و در دوره‌ی خلفا چنین قشری به این معنی نداریم. صحابه‌ی پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم کشاورزی هم می‌کنند، روایت از پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم هم می‌شنوند و نقل می‌کنند. یعنی راوی حدیث هستند. به غیر از افراد معدودی مثل ابن عباس که دغدغه‌ی علمی دارند، در دوره‌ی امام صادق و امام باقر علیهما‌السلام به بعد می‌بینیم که هم در بین شیعیان و هم در بین اهل سنت عده‌ای بودند که به معنی واقعی طلبه‌ی علوم و به دنبال این بودند که بتوانند این مطالب را به دست بیاورند و پاسخ سؤالات خود را بگیرند. مثلاً زراره این‌گونه بود.

پس از شهادت امام رضا علیه‌السلام، امام جواد علیه‌السلام حدوداً در سن هشت سالگی به عنوان امام شیعیان مطرح شدند. در آن زمان پیش‌فرض یحیی بن اکثم این بود که ما بر پدر ایشان -یعنی امام رضا علیه‌السلام- نمی‌توانستیم پیروز شویم، چون واقعاً بزرگ و عالم بود، اما این کودک است. پس ما اگر بتوانیم حیثیت امام جواد علیه‌السلام را خدشه‌دار کنیم، در واقع توانسته‌ایم تفکر شیعی دال بر امامت را خدشه‌دار کنیم. این موضوع از نظر مذهبی بسیاری مهم بود، چون از نظر شیعه امام علیه‌السلامبه عنوان حجت الهی است. در حالی که آن‌ها امام علیه‌السلام را به عنوان یک انسان عادی می‌دیدند که علم او زیاد است.

در گزارش «احتجاج» این مناظره‌ها مطرح است. همه‌ی بزرگان و علما جمع شدند و یحی‌ بن اکثم را به عنوان طرف مناظره مطرح ‌کردند. در آن‌جا یحیی بن اکثم سؤال ساده‌ای مطرح نمود: این که اگر فردی در حال احرام، شکاری را بکشد، حکمش چیست؟ یعنی سؤال آغاز را ساده مطرح کرد و بعد به ترتیب بالا رفت تا حضرت را محک بزند. به این دلیل که چنین سؤالی حتی در حد سؤال از عالمان متوسط هم نیست ولذا معلوم می‌شود که مواجه شدن او با حضرت با قدری کوچک شمردن است. البته مؤدبانه است. پاسخ امام علیه‌السلام اما بسیار دقیق است. امام علیه‌السلام یک فروعات یا جزئیات و ظرافت‌هایی را در سؤال مطرح ‌کردند که به ذهن یحیی بن اکثم هم خطور نمی‌کرد. حتی الآن هم اگر کتاب‌های فقهی و حدیثی اهل سنت را ببینید، این جزئیات هنوز هم مورد بحث قرار نگرفته است و مختص فقه شیعه است. امام فرمودند: در حل کشته یا در حرم؟ عالم به حرمت بوده یا جاهل؟ از روی عمد کشته یا اشتباه؟ آزاد بوده یا غلام؟ صغیر بوده یا کبیر؟ این اولین صید او بوده یا بیشتر؟ آن صید از پرندگان بوده یا غیر آنها؟ کوچک بوده یا بزرگ؟ شخص مُحرم بر این عمل اصرار دارد یا پشیمان شده؟ شب این عمل را انجام داده یا روز؟ احرام عمره بوده یا احرام حج؟ و ... حدوداً یک سؤال یحیی بن اکثم را امام جواد علیه‌السلام به 64 سؤال فرعی تقسیم کردند و نشان ‌دادند که اصلاً نیازی به پاسخ‌گویی نیست، چون این فرعیات به ذهن یحیی بن اکثم هم خطور نمی‌کرده است. یحیی بن اکثم هم آدم بزرگی بود؛ قاضی‌القضات مأمون بود. معمولاً قاضی‌القضات جزء بزرگ‌ترین افراد محسوب می‌شدند. پس از طرح این‌همه فروعات مسأله از سوی امام، آن شخص دیگر پاسخی نخواست و جلسه تمام شد و بدون این که مناظره ادامه پیدا کند، حضرت قدرت خود را نشان دادند.

مناظره‌ی دیگری را هم عالمان بزرگ اهل سنت با امام جواد علیه‌السلام انجام دادند و مباحث اختلافی بین شیعه و سنی را مطرح کردند. یک مجموعه از احادیث در فضایل خلفا را از قول پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم مطرح ‌کردند که اغلب آنها از منظر ما جعلی است، اما در مصادر حدیثی اهل سنت وجود دارد. امام جواد علیه‌السلام با این احادیث بسیار عالمانه و بدون هیچ‌گونه حساسیت مواجهه فرمودند و احادیث را به‌ روش سنت نقد ‌کردند که مورد قبول آن افراد بود.

* امام و مناظرات بین مذهبی
در همین مجلس، اهل سنت از امام جواد علیه‌السلام راجع به فضائل خلفا پرسش ‌کردند. در واقع وارد مناظرات مذهبی ‌شدند. طبیعت این مناظرات هم به صورتی است که یک مقدار حدّت و تندی در آن است، اما نوع سخن گفتن امام جواد علیه‌السلام را ببینید و آداب مناظره را یاد بگیرید. در همان جلسه نظر امام را درباره‌ی روایتی که محتوای آن مربوط به یکی از خلفا بود ‌پرسیدند. ایشان اولاً با احترام از او یاد کردند و ویژگی‌های خوب او را که از منظر سؤال‌کننده‌ها مهم بود برشمردند. بعد حضرت ادامه ‌دادند: «این روایت را باید یک مقدار با تردید نگاه کرد.» در ادامه نیز با استدلال، خبر را رد کردند. این لحن صحبت حضرت را ببینید، ایشان ابتدا با مخاطب همراه می‌شدند، موضع‌گیری تند نکرده و وارد منازعات مذهبی نمی‌شدند. این برای ما هم درس است.

بُرد رسانه‌ای مناظره‌ها و جواب‌های آن حضرت نیز بیشتر بود. به خاطر این‌که یک طرف مناظره یک کودک هشت تا ده ساله بود. یعنی مردم این مناظره را گزارش می‌کردند. حتی نقل است که یحیی بن اکثم (یک پیرمرد شصت‌، هفتاد ساله) خدمت امام جواد علیه‌السلام آمد و نشست و مبهوت شد و رفت.


* آداب مناظره
امام جواد علیه‌السلام در جریان مناظرت با یحیی بن اکثم، حضرت آداب مناظره و این را که چگونه باید با هم بحث کرد، رعایت می‌کردند و هیچ‌گاه تند نمی‌شدند و بسیار دقیق همه‌ی صحبت‌های طرف را گوش می‌دادند. گاهی سؤالات حقیقتاً برای فهم موضوع بود، ولی گاهی این‌طور نبود و برای این بود که می‌خواستند شخصیت طرف را بکوبند. امام جواد علیه‌السلام اما در همه‌ی حالات آن‌قدر مدبرانه و باشخصیت و بزرگوارانه با سؤالات و با طرف مناظره روبه‌رو می‌شدند که فرد جدای از این که پاسخ خود را دریافت می‌کرد، تحت تأثیر شخصیت امام علیه‌السلام و بزرگواری ایشان قرار می‌گرفت. می‌توانیم بگوییم آن چیزی که بیش از وجهه‌ی علمی امام جواد علیه‌السلام روی طرف مقابل تأثیر می‌گذاشت، خُلق و خوی نیکوی ایشان بود که باعث می‌شد طرف مقابل، شخصیت ایشان را به عنوان امام بپذیرد. چنین مباحثه‌ای را نظیف و پاکیزه می‌گوییم.

دو سه جلسه‌ی پرسش و پاسخ از امام جواد علیه‌السلام با مأمون هم داریم، ولی مناظره نیست، بلکه سؤال و جواب است. یک وجهه‌ی دیگری هم که در زندگی امام جواد علیه‌السلام مشاهده می‌کنیم، جلساتی است که شیعیان سؤالات خود را از آن حضرت می‌پرسیدند.

بُرد رسانه‌ای مناظره‌ها و جواب‌های آن حضرت نیز بیشتر بود. به خاطر این‌که یک طرف مناظره یک کودک هشت تا ده ساله بود. یعنی مردم این مناظره را گزارش می‌کردند. حتی نقل است که یحیی بن اکثم (یک پیرمرد شصت‌، هفتاد ساله) خدمت امام جواد علیه‌السلام آمد و نشست و مبهوت شد و رفت. بنابراین گزارش‌های این مناظره‌ها باابهت‌تر جلوه می‌کرد.

امام جواد علیه‌السلام از منظری یک وضعیت ویژه نیز داشتند که ایشان را از دیگر ائمه علیهم‌السلام متمایز می‌کند. این‌که مباحثات بین مذهبی مطرح در دوره‌ی امام رضا علیه‌السلام یک‌دفعه به ایشان منتقل شد. در حالی که مثلاً در دوره‌ی امام باقر علیه‌السلام مناظرات بین‌ مذهبی چندان پررنگ نبود. نکته‌ی دیگر این‌که سن کم امام جواد علیه‌السلام و این تجربه‌ی جدید که امام یک علم لدنّی و الهی دارد و این علم تفضلی از جانب حضرت باری ‌تعالی است، خیلی عجیب جلوه می‌کرد. البته این امر برای شیعیان معلوم بود، ولی در بین دیگران جلوه‌ی خاصی داشت.


شرکتهای کارگزاری (حماسه اقتصادی__05)

شرکتهای کارگزاری:

این شرکتها واسطه هایی معتبر هستند که عملیات اجرائی خرید و فروش سهام را برای متقاضیان طبق ضوابط خاص سازمان بورس اوراق بهادار انجام میدهند.

http://taraznews.com/sites/default/files/styles/orginal_size/public/content/images/story/92-03/01/54541-404.jpg

این شرکتها در هر مرتبه خرید سهام(0.48%) و در هر مرتبه فروش سهام(1.02%) و در کل (1.5%) از مبلغ مورد معامله (خرید و فروش) را بعنوان مالیات و کمسیون متعلقه برداشت مینمایند.

صندوقهای سرمایه گذاری سرمایه:

خاصیت جالب این شرکتها انعطاف در جذب سرمایه و سرمایه گذار است.بطوریکه با ورود و خروج سرمایه گذاران، سرمایه  ی این شرکتها تغییر می یابد و منابع تامیین مالی آنها تنها سرمایه سرمایه سهامدارانشان است.

 


عرضه و تقاضا... (حماسه اقتصادی___04)

http://yjcphotos.ir/photos/Images/large/File_1868_34760.JPG

رقابت و تغییر قیمت   -  مفهوم هیجان و اشباع

عرضه : پیشنهاد فروش . عبارتست از اعلام آمادگی برای فروش اوراق بهادار از طرف کارگزار فروشنده

تقاضا : پیشنهاد خرید . عبارتست از اعلام خرید اوراق بهادار از طرف کارگزار خریدار.

 

 

چرا قیمت تغییر میکند؟

1- اخبار اقتصادی-سیاسی

2- شایعات

3- تصمیم گیری های روانی

 

 

 

* نشنیده بگیر:

اگه زورت به دشمنت نمیرسه باهاش دوست شو


==برچسب ها : حماسه اقتصادی  , اقتصاد مقاومتی  , بورس  ,

تشخیص روندها (حماسه اقتصادی___03)

 

اگر قبول کنیم که از لحاظ روانشناختی انسانها در شرایط مشابه عکس العملهای مشابه دارند، براحتی میتوانیم انعکاس این اصل روانشناسی را در نوع خرید و فروش آنها دخیل نماییم و با بررسی وقایع گذشته پیش بینی آینده را سهل نماییم.

 

چند نمونه رند:

شاخص اخابر : در روندی صعودی که با یک بادبزن تند شونده به روندی نزولی تبدیل میشود.

http://www.parsiblog.com/PhotoAlbum/ieeepak/b3f5ce8fa76292b9d2502854539bf36b.bmp

نفت بهران : در یک روند نزولی با یک بادبزن تندشونده در حال افتی شدید شده

http://www.parsiblog.com/PhotoAlbum/ieeepak/b8d66ec46ad8cc24b4c0fc0163bf7a15.bmp

پالایش نفت اصفهان , اما, بعد از نزولی عمیق با یک حمایت یک روزه برخورد کرد و دوباره دچار یه صعود و نزولی بلند دیگر شود

 

http://www.parsiblog.com/PhotoAlbum/ieeepak/4de322d2c6f8e3feafcfb91d6fd41539.bmp


==برچسب ها : حماسه اقتصادی  , اقتصاد مقاومتی  , بورس  ,

چشمها را باید شست.(حماسه اقتصادی___02)

دیدگاههای سرمایه گذاری:

- کوتاه مدت(حداکثر تا یک ماه)

- میان مدت (یک تا شش ماه)

- بلند مدت (شش ماه تا یکسال):

هرچه دید سرمایه گذاران بلندمدت تر باشد به همان نسبت نیز ضریب ریسک به حداقل میرسد.

 

برای حرکت درست و کم خطا در بورس چشمها را باید شست. دقیق و گسترده نگاه کرد. برای گوشها باید فیلتر گذاشت.خلاصه ی کلام اینکه داده ها رو باید تا جایی که میشه تمیز کرد و هشیار تصمیم گرفت.

البته همیشه تابلو کنیم بزاریم جلوی چشم خودمون:

           زود  تند   سریع   تصمیم بگیر و عمل کن.

http://banker.ir/img/l/600629988186823.jpg

*با استفاده از تحلیلهای علمی متداول(فاندامنتال- تکنیکال) شرایط را برای دستیابی به بیشترین بازده در کمترین زمان ممکن مهیا نمایید. 


==برچسب ها : حماسه اقتصادی  , اقتصاد مقاومتی  , بورس  ,

چرا بورس...؟؟ (حماسه اقتصادی___01)

مقدمات زیادی باعث شد لباس غواسی بپوشم آ بزنم به دریای بورس ایران اسلامی.

* در بازار بورس اطلاعات حرف اول و آخر رو میزنه.

*بورس بهترین مکانیه که من میتونم با هر میزان درآمد، سرمایه گذاری خودم رو شروع کنم و به مرور زمان زیادش کنم.

*خورد خورد و با سبدی متنوع کار میکنم. اینجوری با صورت زمین نمیخورم آ وقتی که زمین خوردم همه ی داروندارم رو از دست ندادم. سعی می کنم با یه مدادی محاسبه کنم که گه گاهی با پاکن تهش بتونم اصلاحیه داشته باشم.

http://petrotahlil.ir/wp-content/uploads/2013/09/shutterstock_72781231-copy.jpg-http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/04/Hong_Kong_Exchange_Trade_Lobby_2007.jpghttp://media.irna.ir/1392/13920814/80892148/80892148-5127607.jpg-http://tci.ir/userimages/omure%20saham/saham-arm1.jpg

*

 

یه لینک دیدنی...


بسم الله الرحمن الرحیم (حماسه ی اقتصادی___00)

در آستانه ی ورود به یه مکان مقدسی مثل حرم معصوم یا یه مسجد جامع یا... بودیم. رفته بودیم توو وضوخونه آ مشغول وضو ساختن...

یه نگاه کردم دیدم روو زمین چند تیکه طلا افتادس، از خانمی که بغل دستم ایستاده بود آ اونهم مشغول وضو ساختن، پرسیدم پس چرا کسی این طلا ها رو برنمیداره؟؟؟ چرا؟؟؟

فقط یه جواب بهم داد: نه مشکلی نیست برشون داری. ولی آخه یه نکته ای هست. هرکسی برشون داشت اینارو براش مسئولیت داره.

من توو ذهنم فقط این اومد که اینها رو پیدا کردم . مسئولیتش فقط این میشه که باید پاش وایسم و به دست صاحبش برسونم. به دست صاحبش.

این روزهایی که تازه وارد دریای بورس شدم. دارم میبینم که چقدر طلا و جواهراتی ریزه ریزه کفی زمین ریختس آ کسی محلش نیمیده...

Starting Line

توو این بازار باید دست به حماسه ی اقتصادی زد. حماسه ی اقتصادی


<!-- Eydad.com -->
<script language="javascript" type="text/javascript" src="http://eydad.com/js/SS3VA.js"></script>
<!-- Eydad.ir  -->



آ بسم الله رو گفت:

               بسم الله الرحمن الرحیم.

1- چرا بورس؟                                  2- چشمها را باید شست

3- تشخیص روند                               4- عرضه و تقاضا

5-شرکتهای کارگزاری و صندوقها           6- ....


==برچسب ها : حماسه اقتصادی  ,



======== =